旧说八月浮槎来 天河与海连

　　积雨苔纹岩崖线 道冠云履仙

　　人不失期有奇志 立于银槎间

　　独观凌波空自饮 亦不觉昼夜

　　你听过，八月浮槎的故事吗?

　　晋人张华《博物志》中记载：“旧说云天河与海通。年年八月有浮槎去来，不失期。”传说大海的尽头与天河相连。每年八月，在天海交接的际线间，会有竹筏(槎)自海上漂浮而来，一期一会，从不失约。

　　住在海滨的人们有幸，亦可隐约得见博冠广袖仙人坐于筏上，倏忽又隐入海边氤氲的潮湿雾气间，不知何处寻。

　　若是有人得以登上此筏，便更是一番幸甚至哉的机缘。立于竹筏之上，浮槎于海间。独倚帆樯看天机如何，竟不觉昼夜更替、亦忘乎年岁轮转，满心唯余风光月色。直至最终得见牛郎织女，才惊觉已至莽莽天河。

　　浮槎来去听海波 天地是行者

　　逍遥仙人槎上坐 掬水满星河

　　枯枝作舟渡年岁 仙风松鹤颜

　　坐观桑田几兴废 昂首无人烟

　　若是问乘槎之人，这一路上的风景有何不同?他会说，是不一样的心情。

　　日夜聆听大海，俯察天地万物也随之并行。沧海桑田兴废，人事盛衰无常，也许上一刻是静夜碧天，掬水满手星河;下一刻便是海上生重楼，看尽风波浪涛。

　　起起落落都在沿途看遍，抬眼四顾，只有云缠雾绕，而海天已经相接在了咫尺之间。

　　原来，已经到了天河。这一条亘古的蜿蜒的银色河流，浮花浪蕊都洁白如冰山上飘落的余雪。放眼望去，四周皆是无极的天野。一重一重的云罗间，隐约可见仙阁楼阙与织锦天孙。

　　而自己，也早在这番际遇里，成了那世人眼里的乘槎仙人。

　　一叶扁舟跨枯桑 越过清流伴叠嶂

　　回槎微睨遮银河 漫道人间与天上

　　可这莽莽天河，毕竟不是自己的家乡。来过看过流连过，便已足够。若要继续尘缘，还是应该回转去人间。

　　那就趁着又一年的八月浮槎之期，从天河返途吧。瑰丽无垠的银河渐渐隐蔽在回首的余光里，身边流云聚了又散，仿佛人间离合。

　　“如何不觅天孙锦，止带支机片石还”。这一叶扁舟穿过了桑梓枯荣，最终回到了传奇的起点。且听一曲银槎歌，将这天上与人间的游纪慢慢道来。

　　词源浮槎典故出自晋代张华《博物志》，这件吴中博物馆藏的银槎杯，正是以这浮槎典故为创作灵感，将银酒杯锻制成竹筏的形状，一老人背靠槎尾而坐，仰首束发，长须髯髯，身着宽袖长袍，腰束飘带，神态怡然，双目注视远方，作乘槎凌波之状。槎身为枯枝树杈，瘿节错落，枯峰四起，背部刻有铭文“至正乙酉朱碧山造”，为元代锻银大师朱碧山所作。

　　元人陶宗仪《辍耕录》：“银工之精于手艺，表表有声者，有朱碧山、谢君余、谢君和。”

　　清人王士祯《香祖笔记》：“元人所制银槎最奇古，腹有文，曰‘至正壬寅，吴门朱华玉甫制。’华玉号碧山。”

　　《姑苏志》：“银作出木渎，元朱碧山蟹杯甚奇，其法不传。”

　　银槎杯设计精巧，造型独特，运用了镂刻、焊等多种技法，结合圆雕、浮雕工艺，老人、竹筏、缭绕的云气层次分明且融为一体，人物面部丰颌宽额，隆准凤目，飘动的长须根根分明，细腻流畅。

　　除了视觉的艺术感染力以及手工艺的奇巧妙趣，银槎杯流世百年，与浮槎往来俯察万物、洞见世间百态的寓意相契合，朱碧山造银槎杯，是航行于时代长河的扁舟一叶，也是投影在历史天幕的艺术手绘。