导读：为何苏州纪念的是伍子胥？戈春源表示，伍子胥是吴国吴王阖闾的忠勇大臣，同时他还是苏州城的设计师、建造者。他坚决反对官场腐败，揭露贪赃枉法。他以八卦理论设计建筑苏州城，讲究科学，吴越人民怀念他，是有历史渊源的。

端午，与中秋、春节一样，是中国的传统佳节。端午习俗已经有两千多年的历史，内容丰富多彩。但是，关于它的起源一直众说纷纭，其中争议最大的当属纪念对象：两湖（湖南、湖北）推崇屈原，苏州推崇伍子胥。

同为历史上政治名人，心忧国家、关注民生，有着相似的悲惨结局，苏州为何推崇伍子胥而不是屈原？原因在于伍子胥比屈原要早200年，更重要的原因是伍子胥与苏州城有着深厚的历史渊源。

溯源

一个人与一座城的故事

这些天，苏州正值黄梅季节，阴雨连绵，时大时小。但对于市民赵喜才来说，并没有因此忘记去菜场买菜时顺带一把艾、蒲，和特意给一对孙子、孙女准备的香包，要不是自己做生意走不开，端午节当日，他定会带着孙子、孙女去金鸡湖看龙舟比赛。

赵喜才是土生土长的苏州人：“过端午节首先要吃粽子，吃‘五黄’（注：指黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒），在门头挂上艾草和菖蒲；玩的有看龙头比赛，看各种祭祀活动。”像赵喜才这样的苏州本地家庭，每年的端午节非常热闹，吃的、玩的，内容很精彩。

“单从过节的这些内容上看，苏州的端午习俗似乎与其他地方并无二致。”苏州科技学院老教授、当初苏州端午节申遗发起人戈春源表示，“2009年10月，‘中国端午节’成功入选世界非遗名录，这个项目包括湖北秭归县的‘屈原故里端午习俗’、黄石市‘西塞神舟会’、湖南汨罗市‘汨罗江畔端午习俗’和江苏苏州市的‘苏州端午习俗’四个部分组成。”

作为当初苏州端午习俗申遗的发起人，戈春源说，苏州与两湖的端午都是吴楚文化的结合，有许多类似的习俗，其最大的差异是纪念的人物不一样——两湖纪念的是屈原，苏州纪念的是伍子胥。

为何苏州纪念的是伍子胥？戈春源表示，伍子胥是吴国吴王阖闾的忠勇大臣，同时他还是苏州城的设计师、建造者。他坚决反对官场腐败，揭露贪赃枉法。他以八卦理论设计建筑苏州城，讲究科学，吴越人民怀念他，是有历史渊源的。

苏州职业技术大学教授、吴文化研究所所长吴恩培在接受采访时说，苏州与伍子胥的历史渊源，在《吴越春秋》中即有记载，“阖闾元年（公元前514年），阖闾与伍子胥‘与谋国政’的一次谈话时，伍子胥说了一段很著名的话‘凡欲安君治民、兴霸成王、从近制远者，必先立城廓、守设备、实仓廪、治兵库。斯则其术也。’其中的立城廓就是要筑起内城、外城，御敌防范。这是伍子胥设计建筑苏州城墙的初步设想。”

至此，伍子胥受吴王阖闾之命“相土尝水，象天法地，造筑大城”，成为和苏州古城紧密联系在一起的历史人物。

传承

一份深藏于心的敬重

“鞭尸楚墓生前孝，抉目吴门死后忠。”吴恩培这几天很忙，端午节前夕要给几所学校讲课、端午节当日在苏州图书馆有一个讲座，主题都是苏州端午节与伍子胥的关联。在其尽心准备的演讲PPT上，明初诗人高启对伍子胥的评价对联，吴恩培深以为然。

赵喜才因为自己忙于生意走不开，特地叮嘱老伴在端午节当天要带着孙子、孙女去图书馆听一听，让小孩子多了解历史，了解苏州的文化。

即将转业至苏州地方的准军转干部周先生，对这种文化讲座也非常感兴趣，“我转业到苏州的重要原因之一，就是我非常喜欢苏州的文化氛围。一条路、一座桥、一个人物，都可能附着丰富的故事。”趁着还没有到地方正式上班的空档期，他打算在苏州多走走，多听听，多感受感受。

在苏州的发展史上，伍子胥至少有两点值得苏州人敬重。吴恩培分析，一方面，伍子胥忠于吴国，屡屡进谏献策，吴王不但不采纳，反而逼其自杀，死后还被陈尸于水，极具悲情色彩；另一方面，他是苏州城的肇始者，这是对吴地后人更直接的影响。

吴地人素有“外柔内刚”的特性。苏州大学凤凰传媒学院教授曾一果在一次文化沙龙中表示，吴地人表面上看起来很温润，其实内在的有一种坚忍不拔的阳刚气质和顽固意志。他举例清兵入关打过来的时候，最激烈的反抗不是在山东，苏北这些地方，而是在江南。坊间盛传的“东北虎，西北狼，喝不过苏州小绵羊。”是从另一个角度——喝酒中反映苏州人的内敛、韧性。这些与世代相传的伍子胥精神多有关联。

发展

一张靓丽的城市文化名片

“最早应是竞渡，后是吃粽子、长命缕，至明清时代有十几项，今天只剩下龙舟赛、挂艾草、吃粽子等。”戈春源说，端午节的活动有一个逐步丰富，后又渐渐减弱的过程。他分析，主要是现代生活节奏加快，无暇顾及。加上现代人的娱乐越来越多样化，与过去相比，显得有所减弱。

但是，在苏州，对端午节，对伍子胥的文化研究越来越加强，吴文化研究所、伍子胥研究会、吴都学会等各种学术组织层出不穷，氛围相当热烈。每年端午节祭祀伍子胥的活动，堪称是苏州的一件大事。